六、佛教是积极的,并鼓励人们积极进取
人们对佛教的误解,其中一点就是佛教是消极的,其实恰恰相反,佛教是鼓励人们积极进取的,佛教也不是禁欲主义。有人会举出许多例子来说明佛教是禁欲主义,这是误解,也可以说是理解上的狭义和偏差。什么是欲望呢?对需求和快乐的追求就是欲望,也就是说欲望建立的基础和并以之为目的的,那就是需求和快乐。需求和快乐是欲望的基础和目的,在这二者中,对快乐的追求是欲望的最主要目标,因为在这个物质发达的现代,人类赖以生存的基本需求已经能够得到满足,那种建立在需求基础上的欲望已经不再成其为欲望,因为所谓的欲望是指想得到还没得到的才能使你产生欲望。基本需求容易满足,快乐就不是那么容易得到满足了。对快乐的追求是现代人各种欲望的根本所在。
通常人的快乐无非是感官的刺激和人我的比较。人我的比较是一种暴发户的我比你强、比你牛的心理,这种快乐往往建立在别人的痛苦之上。这种心理的产生一方面有其内在的心理基础,另一方面也是社会物质文化不够发达的表现,随着物质文化的发达,这种心理主导下的快乐将会越来越轻,越来越被人所不齿。这样看来,对感官的刺激带来的快乐将是人类快乐的主要内容。
我们的感官却从来不会得到满足。比如一种好吃的东西让你天天吃,你将如何?一件漂亮的衣服让你天天穿,你将如何?一朵美丽的鲜花让你天天看,你将如何?一曲好听的音乐让你天天听,你将如何?更何况你所追求的那些华丽的服饰、高档的装修等等,都处在不断的生灭运动中,你最钟爱的东西最终一定会给你带来最大的打击,因为它终将消失。所以,人类对快乐的追求,注定将永无止境,注定回避不了随之而来的必然的痛苦。人类终日忙忙碌碌、辛辛苦苦,追求来的却是昙花一现的快乐。现代人往往感到很累,这种累更多的是心累。
对快乐的追求是人类最大的欲望,佛教也毫不例外,只不过与世人所不同的是佛教追求的是永恒的快乐,是一种更加理智和更加聪明的快乐。你能说佛教是禁欲主义吗?不,他们是鼓励人们有欲望的,是鼓励人们积极进取的,只不过它希望人们能够更聪明、更理智,因为人类毕竟是高级动物,是不会像狗那样跟着感觉走的。
怎样才能追求到永恒的快乐呢?佛教认为,人类的活动都是有能所的,换句话说就是有活动的主体和活动的对象。快乐也是这样,有快乐的主体,那就是心(思想),有快乐的对象,那就是心外的一切。心外的东西都处在运动变化中,都处在一个生灭不已的过程中,因此,心外的东西不能给我们带来永恒的快乐,那就只能从我们的心,也就是我们的思想来研究。
我们经常看到,小孩子在那里专注地玩沙子,是那样的快乐,是那样的忘我;还有画家,比如梵高,他就那样沉浸在艺术的美妙里,忘记了自己,更没有了时间;再看爱迪生,为了一个发明,他能忘记了吃饭,没有了睡意,这样的例子太多太多,他们是多么高兴啊,那才是真正的高兴,但你发现没有,他们为什么高兴,那是因为他们很专注。因此,能够很专注的人是最快乐的,也就是说,只有在专注上下手,你才有可能找到永恒的快乐。
你会说,你上面说的那些,都是他很感兴趣的,当然专注了。你说的很对,的确是这样,我们无法做到人人都有永恒的能引起自己兴趣的对象,但是,我们可以从自己的思想入手,通过一套行之有效的方法,使我们的心能保持一种永恒的高度的专注,那你就找到了自己的快乐。佛教正是这样,他们正是从这里入手,通过艰苦的长期的探索,终于找到了人的这种心理状态,使人们能够达到一种永恒的快乐。为了找到这种心理状态,为了给人类探索出一条永恒的快乐之道,这些佛教徒付出了自己的青春,付出了极其惨重的甚至是生命的代价,他们告别自己的亲人,踏上漫漫征途,他们吃最差的、穿最坏的,每天两三点钟就起来,他们用各种方法激励自己的斗志,卧薪尝胆,不达目的,决不罢休,壮士断腕,死而后已,他们宁可在征途中倒下成为路标,也决不会死守着锈蚀的岁月。亲爱的朋友,你还认为他们是禁欲主义吗?你还会嘲笑他们吗?
七、佛教认为人人平等
这一点在现代人看来可能并不算什么,但在等级森严的古代,这是多么伟大啊!即使是在今天,在这个在未来人看来还不是高度文明的现代,佛教的这个人人平等观念难道就落后了吗?事实并不是这样。
实现人人平等,千百年来一直是人们的一种美好愿望,看似简单,实现起来并不容易。即使到了共产主义社会,虽然文明高度发展,人类没有来自外部的不平等压力,因而好像人人平等了,但是人们心中那种以自我为中心的人我分别,时时会制造出一些小摩擦,给别人带来伤害,给自己带来烦恼,因此,要想解决人人平等问题,一方面要从外部的社会问题入手,一方面要在人的自心上下功夫,而后者,在目前看来,只有佛教能够解决这个问题。任何问题的解决不能仅仅建立在美好的愿望上,而要建立在严格的科学基础上,佛教正是这样。佛教通过一整套完善的、严格的、可操作的实证体系,使人人平等得到了科学的根本的解决,从而使人人平等这个人类千百年来梦寐以求的梦想有了根本的科学的保证。