——- 也就是说佛教认为世界上没有救世主
人类在认识自然和改造自然的过程中，发现任何事物都是从前一个事物产生的，比如人类的产生（这里从目前流行的认识来论证），是从树上那个动物经过许多年的进化而发展来的；而树上那个动物是从他的父母那里来的，他的父母又是从他的祖先那里来的，那么他的祖先是从哪里来的呢？该不会是从地上生长出来的吧？但问题又来了，如果是从地上生长出来的，那么大地又是从哪里产生的？难道是从大地的父母那里产生的吗？如果真是这样，那么大地的父母又是从哪里产生的呢？他们同时又看到，时间有昨天今天和明天，有过去现在和将来，因此，他们理所当然的认为时间有一个开始，而那个时间诞生的起点，就是这个世界和人类以及一切的一切产生的第一因，那个第一因是什么呢？基于人类认识的低级和狭隘，他们因而恐惧的虔诚的和理所当然的认为，那个第一因就是上帝，是救世主，是我们的祖爹和祖妈。但他们又总在心里怀疑：这祖爹和祖妈是怎样产生的呢？他们不敢再继续怀疑下去，因为他们会因此而产生一种对自己出身的恐惧，对这个自然界的莫名的和深深地恐惧，他们于是自欺欺人地自慰说：不能怀疑，因为我们天生有罪，天生有缺陷，许多问题是我们所无法理解的，但我们的祖爹祖妈清清楚楚，我们肯定出身高贵，因为我们的祖爹祖妈是万能的。
以上这些在有知识有文化的你看来好像很可笑，但却是一个非常严肃的话题，即使是一流的大科学家，对这个问题也是极其认真和严肃的，比如牛顿，他发现任何物体的运动都必须有一个外力的推动，也就是说它必须获取一个能使它运动的能量，要不然它是不可能运动的。我们头顶这个天空，飞舞着极其巨大的星球，他们许多是由石头构成的，你无法想象如此巨大的石头，要想让它们运动起来，尤其是如此快速的，象子弹出膛时那样快速的，呼啸着在我们头顶飞来飞去，那该需要多么巨大的能量，如此巨大的能量难道是肉体的人类能给与它们的吗？这个问题看来就像思考苹果为什么只会掉到地上而不会掉到天上一样可笑，但这却是真理，一流的科学家就是在常人自作聪明的自我解嘲的笑声中发现真理的，虽然牛顿走上了错误的第一因道路，但他对科学的孜孜以求的精神，的确让我们肃然起敬。
有幸接触到佛教的人是多么幸运啊，因为佛陀从根本上解决了这个问题，从而使人类从根本上建立了不可动摇的自信，使人类在那愚昧的古代第一次毫不怀疑的认识到，这个世界根本没有什么救世主，人类的根本解放必须靠人类自己，如果自己不努力，即使是佛陀也毫无办法，因为佛陀自认为自己的确不是救世主，而仅仅只是一个真理的发现者，而真理的实现不容置疑的必须靠人类自己。
那么佛教是怎样认识第一因的呢？我们可以看到，上面那些认为有第一因的人，无疑的都认为这个世界是实有的，是真实的，但是佛教早在文明还远远没有发达而且更谈不上普及的时代，取得了和现代科学一致的结论，那就是物质世界是虚无的，是空幻的，是人们的一种错觉。时间也是人们的一种错觉，时间是空幻，正因为如此，时间是可以变化的。就像爱因斯坦在《相对论》上论述的那样，时间和速度有关系，随着速度的增快，时间可以变慢，也就是说我们可以到达过去和将来。
既然物质和时间都是空幻不实的，那么建立在物质实有基础上的第一因论，自然不攻自破。但是你会说，即使是空幻，也应该有一个产生的原因吧。的确是这样，佛教不承认第一因，但是认为有根本因，也就是说有真实因，一切空幻皆因为这个“真”而建立，假依真有，这个“真”就是如来藏，就是第一义。这个世界上只有如来藏是真实的，是常乐我净的，是你所看到的一切的一切所诞生的基础。如来藏是没有时间概念的，是恒常的，是不可破坏的，而你所看到的一切包括这个无限宇宙中的大大小小的数也数不清的呼啸着飞来飞去的星球，都是暂时存在的，都是已经经历了无数次的生灭，而且最终还要把这种生灭进行到底，就像把爱情进行到底一样，不过这里的底是可怕的无底洞的那个底。
