我们知道实证是为解决生死（明心见性）和过程中的疾病健康问题，那我自学不行吗？为什么要系统学习？ 第一个我们要解决实证的效率，怎么样高效的实证问题。有的人修行多年，没有明显进步，甚至丧失学F信心，你也不能说今天得到一个美好的感觉，实证进步了，隔了十天半月，没任何进步，甚至又退失了，以后半个月之后，你又有一点偶尔的进步了，那这样不行，你要保证你自己每次都能够轻而易举的达到很美好的状态，很高级的状态。也就是每一次的实证，你都能怎么样，都能突破，这就是实证效率的问题。至少失败的原因要明确知道。 第二个，要解决的就是实证的准…
因为在坐的过程中，必然的有一个放松。尤其是建立在专注基础上的放松，就放松的更加彻底。所以尽可能的避风，注意这点。尤其是身体打坐过程中的关节的部位，比如说膝盖、胯骨、股骨大转子这个位置，都要用一个薄的毛巾被或者什么把它裹起来，裹严点。第二，因为大多数采用的是缅甸坐，这样前面的位置比较高。所以垫子要垫高一点，垫至少四指吧。这样能保证身体前倾，不至于摔倒，不至于向后仰，能够持久。同时初学坐的时候清明不容易升起，容易产生昏沉，所以坐的位置一定不能过高，不能坐在床沿上，有时候稍稍打瞌睡，一下子就栽下来了。所以尽量坐得靠近地板…
没有精进心，就不可能谈得上实证。如果能够在以下几个方面做得很好，那么就一定能经常保持勇猛精进心。 1、常念死亡逼迫（念死）：死亡是我们任何人都必须面对的现实问题。一般人因为在死亡面前无可奈何，因此总是回避这个问题，总是想尽办法麻痹自己，让自己忘掉这个事情；有的人则自暴自弃，认为趁活着好好享受享受，甚至不惜做出道德败坏的事情来。 我们实证的人，要天天把死亡挂在嘴上、记在心里，一刻都不能忘记。多说一句话，离死近一步；多照一下镜，离死近一步；无论何时何地，一定要牢牢记住在生死没有解决之前，我们的一切活动都是不同方式的等死…
刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题，那就是昏沉。人为什么会昏沉、会睡眠？我们的如来藏是一个真正的永动机，根本不会睡眠，那我们为什么会控制不住地要睡眠呢？这是因为我们的分别执着识总是执着这个身体是自己，因而不得不使用这个身体感知外界，同时不得不感知这个身体的每一分每一毫的变化，比如感知它的运动和静止，感知它的健康和疾病。我们这个身体不是一个永动机，它工作累了就必须休息，必须睡眠，因此，我们的心不得不感知这个身体的睡眠，因此，不要认为睡着了如来藏就停止作用了，其实没有，他在感知睡眠这种状态。刚练习入定为什么会昏沉？因…
问：做梦还是做梦，梦里很阴沉，还是不知道在如何梦中专注和入定？ 清凉月： 梦中不能专注和入定不是梦中的事，这是白天的事，是白天不够精进的原因。白天精进的人非常如何才能够完成梦中实证专注，努力地去实证，实证达到一定程度的人，那他梦中就一定能解决的。因为什么呢？梦中的思维它是习惯性的，只要你白天能够形成专注的习惯，那么，你梦中一定能够形成这种习惯。 梦中的思维不是由客观的那种非常强有力吸引力的、能够引起专注力的事物，然后才形成的梦的。不是这样的，如果有外界非常强有吸引力的事物，他根本就不可能入眠、不可能睡着，反而是辗转…